publics exclus

Une rubrique qui parle de ceux qui sont exclus mais pas que... Sous ce terme se cache en réalité une diversité de situations : publics en situation de précarité, publics invisibles, inaudibles, stigmatisés, discriminés, fragiles, vulnérables, marginaux... De l’inclusion à la grande exclusion, les marches sont nombreuses et les chemins de traverse multiples.  Un individu peut être inclus dans certains pans de sa vie et en situation d’exclusion dans d’autres. Famille monoparentale, travailleurs indépendants pauvres, personnes sourdes, anciens détenus, pères divorcés, personnes LGBT, jeunes, chômeurs de longue durée, femmes, migrants mineurs non accompagnés, personnes souffrant de troubles mentaux, enfants... la liste semble infinie. Qui sont les exclus, visibles ou invisibles ? Et de quoi sont-ils en marge ? Pour saisir cette diversité, plusieurs prismes sont adoptés :

•       Celui des politiques publiques et notamment des politiques sociales reposant sur une approche catégorielle traditionnelle (petite enfance, enfance et jeunesse en danger, personnes âgées, personnes en situation de handicap, parité homme-femme, etc.). Une attention particulière est portée au sein de ces publics à ceux qui sont dans l’angle mort des politiques à l’instar des jeunes majeurs suivis par la protection de l’enfance, des enfants de parents détenus, ou encore des migrants vieillissants...
• Celui de la transversalité et du droit commun qui cible les situations d’exclusion et non pas les publics : dépendance, chômage, mal-logement, isolement, pauvreté, échec scolaire, territoires spécifiques (ex : habiter dans un quartier prioritaire de la politique de la ville), etc. En matière de dépendance, cette approche permet ainsi de cibler l’ensemble des personnes se trouvant en situation de dépendance quelle qu’en soit l’origine (un handicap, la vieillesse, l’enfance, un accident...).
• Celui de la curiosité : que se passe-t-il ailleurs, en Europe et au-delà ? Quelles pistes intéressantes explorent-ils ?

Mais s’intéresser aux publics, c’est aussi regarder du côté de ceux dont le capital social, économique et culturel, leur permet de s’exclure de la société, d’en refuser les solidarités et de contribuer ainsi à leur délitement. Au-delà de la répression de ces comportements, comment penser l’inclusion de ces nouveaux publics ?